제4장
십사만사천인에 관한 연구주제들
이 마지막 시대를 살아가는 재림성도들에게 가장 흥미 있고 논쟁점이 되었던 교리는 계시록 7장의 십사만사천인의 인치는 기별이라고 생각한다. 그 이유는 살아계신 하나님의 인을 받고 십사만사천인의 특권을 누리든지, 그렇지 않으면 짐승의 표를 받고 하나님의 진노의 포도주를 마시든지 할 것이기 때문이다.
그러나 세대가 흘러갈수록 십사만사천인의 인치는 진리는 재림성도들의 관심에서 밀려나고 이제는 너무나도 싱거운 결론을 지어 버리고 만다. 그리고 십사만사천인과 같은 영적으로 아무런 도움이 되지 못하는 주제에 대하여 논쟁을 할 필요가 없다는 추세이다. 마치 더 이상 연구해볼 가치도 없는 것처럼 뒷전으로 미루어 버리는 사람들도 적지 않다.
그러나 독자들은 이미 십사만사천인에 관한 중요성을 말씀을 찾아 연구하였다. 진리를 찾아 탐구하는 자들이라면 분명한 빛을 보았으리라고 믿는다. 그러나 이처럼 중요한 진리이지만 이 진리를 무력화시키려는 사단의 노력도 만만하지가 않다. 왜냐하면 사실은 이 기별은 생과 사가 달려있는 매우 중요한 기별이기 때문이다.
“주님께서는 나에게 귀중한 영혼들이 현대진리 곧 인치는 진리와 때에 적당한 식물의 부족으로 굶어 죽어가고 있음과 또한 신속한 사자들이 저들의 길을 달려가서 현대진리로 양떼를 먹일 것이라는 사실을 보여주셨다. 나는 한 천사가 ‘빠른 사자들아 급히 가라’‘빠른 사자들아 급히 가라’고 말하는 것과 모든 영혼의 운명은 생사간에 각각 신속히 결정될 것이라는 말을 들었다.”-현대진리 1권, No. 3, p. 3.
“그리스도인이라고 자처하는 자들 중에 대다수의 사람들이 하나님의 날에 쓴 실망을 직면하게 될 것이다. 그들은 그들의 이마에 살아 계신 하나님의 인을 갖지 못하였다. … 살아 계신 하나님의 인을 받은 자들만 거룩한 성문을 통과할 패스포드를 갖게 될 것이다.”-성경주석 7권, 970.
“사단은 인치는 시기가 마치고 하나님의 보호막이 그분의 백성에게서 거두어지기까지 온갖 간계를 다 써서 그들을 그러한 처지에 붙들어 놓기 위하여 애쓸 것이다. 그렇게 되면 그들은 마지막 일곱 재앙이 내릴 때 하나님의 맹렬한 진노를 피할 수 없게 될 것이다.”-초기문집, 44.
“나는 사단이 이러한 방법으로 하나님의 백성들을 혼란시키고 속이고 유혹하는 일을 바로 지금 곧 인치는 시기에 하는 것을 보았다. 어떤 사람들은 현대 진리에 굳게 서 있지 않았다.”-초기문집, 44.
십사만사천인에게 인치는 기별은 현대 진리요 재림을 기다리는 성도들에게 영적 식물이 되며 이 식물의 부족으로 양떼들이 굶주리고 있다고 선지자는 말씀하셨다. 그리고 사단은 이 인치는 시기동안 온갖 계략을 다하여 현대 진리에서 관심을 돌리게 하여 인을 받지 못하도록 할 것이다.
그러므로 이제부터는 십사만사천인에 관한 질문들을 다루면서 믿는 바 진리의 확신을 다지는 기회가 되기를 바란다.
연구주제 1
십사만사천인과 헤일 수 없는 무리들은 같은 무리들인가?
흰 옷 입은 두 무리
어느 때부터인가 헤일 수 없는 무리와 십사만사천인들은 같은 무리라는 견해가 재림교회 안에 확산되고 있다. 그러므로 먼저 이 문제를 연구해 보겠다.계시록 7장에 기록된 말씀을 보도록 하자.
1 이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라
2 또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐
3 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라
계시록 7장 1-3절을 보면, 사도 요한은 계시를 보는 가운데 네 천사가 땅 사방에서 바람이 불지 못하도록 붙들고 있는 모습과 동쪽에서 한 천사가 ‘살아계신 하나님의 인’을 가지고 올라오는 모습을 보았으며 그 천사가 바람을 잡고 있는 네 천사에게 말하기를, 하나님의 백성들의 이마에 인 치기까지 바람이 불지 못하도록 붙들어 달라는 부탁을 하고 있다.
4 내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서
인 맞은 자들이 십사만사천이니
5 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이 천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요…
또 4절-8절에는 인 맞을 백성의 수효는 십사만사천명이 될 것이요 그 무리들은 이스라엘 열두 지파 에서 각각 12,000명이 라는 음성을 들었다.
9 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서
10 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신
우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니
11 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가
보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여
12 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이
우리 하나님께 세세토록 있을지로다 아멘 하더라
그 다음 계시의 장면이 바뀌고 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 찬양하는 헤일 수 없이 많은 구원받은 무리들을 보았다. 다시금 요한은 장로 중 한 사람에 의하여 계시 중 다른 곳으로 시선을 옮기게 되었는데 흰옷을 입은 또 다른 한 무리를 보게 되었다.
13 장로 중에 하나가 응답하여 내게 이르되
이 흰 옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨.
장로 중에 하나가 말하기를, “이 흰 옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨”(계 7:13) 라는 질문을 요한에게 하였다. 그런데 요한은 헤일 수 없이 많은 무리들은 각 나라와 족속과 방언과 백성 중에서 온 것을 알았으나(9절 참조) 장로가 질문하는 ‘이 흰옷 입은 자들은’(13절) 어디서 왔는지를 몰랐다. 그러므로 요한 자신은 알지 못한다고 대답하였다. 그러자 장로는 그 들이 어디서 왔는지를 말해 주었다(14-17절).
14 내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라
15 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매
보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니
16 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고
해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할지니
17 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고
하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라”
장로는 말하기를, 그들은 ‘큰 환란에서 나온 자’들이며, ‘어린양의 피에 옷을 씻어 희게 한자’들이며, ‘주리고, 목마르고, 뜨거운 태양의 기운에 상하지 아니한, 자들이라고 가르쳐 주었다. 이들은 바로 야곱의 큰 환란에서 구원받고 칠 재앙의 뜨거운 태양의 열기를 목도하였던 십사만사천인들의 특수한 경험들을 장로는 말한 것이다.
요한은 계시록 7장 4절에서 분명히 살아계신 하나님의 인을 맞은 수가 144,000인이라는 음성을 들었고 이스라엘12지파에서 각각 12,000명, 도합 십사만사천명을 확인했다(계 7:4-8). ‘이 일 후에’(9절) 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리를 보았다. 그러므로 요한은 분명 출신과 경험들이 다른 두 흰 옷 입은 무리를 본 것이다.
뿐만 아니라, 안식일이 살아계신 하나님의 인이요, 셋째 천사에 의하여 인치는 사업이 1844년부터 시작된 것이 확실하다면 아담 이후 구원받은 셀 수 없는 무리들과 십사만사천무리들은 동일한 무리가 될 수 없다는 것이 확실하다. 이상을 요약 해보면 다음과 같다.
첫째, 두 무리는 출신지가 이미 다르다. 이스라엘 열두지파들은 다른 민족에게 계수될 수 없고 이방 민족이 이스라엘백성들과 함께 계수될 수 없다. 오늘날 영적 이스라엘은 셋째 천사의 기별을 믿는 백성이다. 그러므로 셋째 천사의 기별을 믿는 영적 이스라엘백성들은 십사만사천인에 계수 될 것이요 그 외 다른 기독교종파들과 바벨론교회와 이방에서 구원받는 영혼들이 있다면 헤일 수 없는 백성에 들어간다.
둘째, 시기가 다르다. 십사만사천인은 1844년부터이며 헤일 수 없는 무리는 시기와 관계가 없는 아담이후 구원받는 모든 무리가 포함될 것임.
셋째, 인침이 다르다. 십사만사천인은 살아계신 하나님의 인이며 헤일 수 없는 무리들은 성령의 인침을 받은 무리들이다.
두 무리가 모두 흰 옷을 입었으나 분명 구별되는 무리이다. 같은 무리가 아니다.
헤일 수 없는 무리 ― 성령의 인침을 받고 구원받은 각 나라, 백성, 방언에서 나온 구원 얻은 셀 수 없는 무리들.
십사만사천인 ― 살아계신 하나님의 인침을 받고 구원받은 큰 환란(야곱의 환란)에서나온, 그리고 칠 재앙에서 구원받은 무리들.
두 종류의 인
성경에는 여러 곳에서 성령의 인 침에 대하여 말하고 있으며 이미 모든 시대마다 충성스런 하나님의 백성들에게는 성령의 인침이 있었다. 이것은 구원의 표요 보증으로 주어진 인침 이었다.
“저가 또한 우리에게 인 치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라”(고후 1:22)
“그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인 치심을 받았으니”엡 1:13
“그러나 하나님의 견고한 터는 섰으니 인 침이 있어 일렀으되 …”딤후 2:19.
그러나 ‘살아 계신 하나님의 인’은 성령의 인과는 다르게 시기적으로 1844년부터 그 사업이 시작되었음을 알게 된다. ‘살아 계신 하나님의 인’은 다니엘8장 14절의 예언과 관련하여 2,300주야의 긴 예언과 하늘 성소의 정결로 인하여 이 땅에 탄생될 특별한 백성들에게 쳐질 인인 것이다. 상기 할 것은 셋째 천사의 기별을 받은 재림성도들은 모두가 살아 계신 하나님의 인을 받으므로 구원을 얻게 된다는 사실이다. 오늘날 잘못된 생각이 만연되어 있는 것은 십사만 사천무리에 들어가지 못하면 헤일 수 없는 허다한 무리에 들어가면 된다는 안일한 생각을 갖고 있는 사람들이 있다. 오히려 십사만사천인의 무리에 참여하겠다는 생각보다는 헤일 수 없는 무리의 구원으로 만족하게 생각하는 것이 겸손이라고 생각하는 것이다. 마치 구원에 등급이 있는 것처럼 생각하는 것이다.
십사만사천인들과 헤일 수 없는 허다한 무리와의 차이는 받은 바 빛의 분량과 시대적 차이가 있을 뿐이다. 그리고 그들의 경험이 다르며 받을 특권이 같지 않을 뿐이다.
셋째 천사의 기별과 안식일을 깨닫지 못하고 있는 일요일 개신교도들은 비록 그들이 구원받는다 하더라도 ‘살아 계신 하나님의 인’을 받는 것은 아니다. ‘성령의 인’으로 구원을 얻게 된다. 그들은 하나님의 거룩한 율법 중 하나님의 인이 되는 안식일을 지키지 않았기 때문이다.
‘살아 계신 하나님의 인’은 셋째 천사의 기별로 말미암아 탄생될 백성들이며 특히 안식일계명과 직접적인 관계가 있다. 그러므로 살아계신 하나님의 인은 셋째 천사의 기별로 구원 얻을 백성들에게 쳐지는 인이요 안식일을 준수하지 않은 일요일 교인들에게는 쳐질 수 없으며, 안식일이 시험거리가 될 수 없었던 1844년 이전에는 쳐질 수 없는 인인 것이다. 1844년부터 살아계신 하나님의 인을 가진 셋째 천사가 이 땅에 내려와 인치는 사업을 시작하였기 때문이다.
“열 계명 중에서 오직 넷째 계명만이 위대하신 율법 제정자, 하늘과 땅의 창조주의 인을 포함하고 있다.”-교회증언 6권, 350.
“나는 그 때 셋째 천사를 보았다. 나를 수행하는 천사가 말했다. 그의 사업과 사명은 두렵고 놀라운 것이다. 그는 곡식을 가라지에서 분리해서 인을 치고 묶어서 하늘 창고에 들이는 천사이다. 이 일에 온 마음과 주의력을 기울여야 한다.”-초기문집, 118.
“나는 거기서 좁은 길을 여행하고 있는 소수의 무리를 보았다. 그들은 모두 진리로 굳게 뭉쳐져 있었는데 마치 나뭇단, 또는 무리처럼 보였다. 천사는 ‘셋째 천사가 그들을 하늘 창고에 들이기 위하여 묶고 있으며 그들에게 인을 치고 있다’고 말했다.”-초기문집, 88, 89.
안식일이 살아계신 하나님의 인이요 셋째 천사의 인치는 사업이 1844년부터 시작된 것이 확실하다면 아담 이후 셀 수 없는 큰 무리들과 144,000무리들은 동일 한 무리가 될 수 없는 것이 확실하다.
연구주제 2
144,000인의 숫자는 상징인가 실제적인 수효인가?
성경이 스스로 답변하고 있음
“내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니”계 7:4.
“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다 … 저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천 인밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라”계 14:1, 3.
144,000명이 실제적인 숫자라는 것을 인간들이 어렵게 설명할 필요가 없을 만큼 말씀자체가 완벽한 의미를 전달하고 있다. 위의 성경 말씀에서 십사만사천인을 상징으로 해석해야 할 어떤 필요와 이유를 찾을 수 없다. 성경은 더 이상 계시의 말씀에 다른 해석을 용인하지 않고 있다. 너무도 분명하고 확실하게 말씀하고 있기 때문이다. 이런 경우는 말씀 그대로 믿는 것이 모든 그리스도인의 올바른 자세이다. 아래의 말씀 중에 분명하지 않는 어떤 부분이 있는지, 의심이 가는 대목이 있는지 찾아보라.
“내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니”계 7:4.
“… 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 … 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천 인밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라”계 14:1, 3.
“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라”계 22:18, 19.
말씀 스스로 확실한 증거를 가지고 있음
“인 맞은 자의 수를 들으니 …인 맞은 자들이 십사만 사천이니”계 7:4.
“내가 보니 보라 … 십사만 사천이 섰는데”계 14:1.
가장 확실한 증거는 듣고 보는 것이며 확인하는 것이다. 성경에는 요한에게 살아 계신 인을 받을 사람의 수효가 십사만사천인이 될 것이라고 들려주셨고(계7:4) 또한 보여주셨다.(계14:1) 그렇다면 믿을 만 하지 않는가?
요한이 듣고 본 것이라면, 그것만으로도 충분한 증거가 된다. 그래도 부족하다면 확인을 하는 것이다.
“내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라”계 7:4-9.
이스라엘의 12지파에서 각각 12,000명씩 144,000명(12,000×12=144,000)이 확실하다. 더 이상 무슨 증거를 요구하겠는가? 그래도 불확실하다면 선지자의 글을 보자:
“유리 바닷가에는 144,000명이 정사각형의 모양으로 서 있었다.”-초기문집, 16.
이 말씀을 보면, 144,000명이 유리바닷가에 정방형의 모습으로 정렬해있는 모습이다. 정방형으로 정렬을 하기 위해서는 144,000명에서 한 명이라도 많거나 적은 수효라면 정방형의 정렬을 이룰 수가 없다는 사실은 운동장에서 정렬을 해본 경험이 있는 사람이면 알 것이다.
하나님께서는 보여 주셨고 듣게 하여 주셨고 두 번이나 같지 않는 방법으로 확인하여 증명해 주셨다. 그런데도 144,000무리는 상징이라고 하겠는가?
성경은 더 이상의 논쟁을 거부함
“저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천 인밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라”계 14:3.
성경은 더 이상의 논쟁을 거부한다.“저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만사천 인밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라” (계 14:3). 성경은 ‘새 노래를 부를 사람은 십사만사천인 밖에는 없더라’고 말한다. “십사만사천인 밖에는”이라는 말은 한 명도 많거나 적지 않는 또 그럴 수가 없다는 뜻이다. 어떤 이유로도 성경은 이 문제만큼은 논쟁을 거부하는 말씀이다. 그러므로 이 말씀에 이의를 제기하지 말라.만약 그렇게 인간적인 해석을 더하거나 제하여버리고 싶다면 다음의 말씀을 기억할 것이다. “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라”(계 22:18-19)
실제적 수효가 되어야함
이번에는 144,000명이 실제의 수효가 되어야 하는 타당성을 좀 다른 방법으로 증명해 보자. 성경에는 숫자가 지니고 있는 상징적인 뜻이 있다. 예를 들면 다음과 같다:
3 ― 삼위 하나님.
7 ― 완전수, 하나님의 완전하심.
6 ― 불완전.
666 ― 짐승의 표.
12 ― 교회를 상징하는 수(12사도 12지파, 12의 배수).
144,000명을 상징으로 말하는 사람들의 이유 중에 하나는 계시록 7장에 나오는 12지파는 실제적인 지파가 아니요 상징이기 때문에 144,000명도 상징으로 해석해야 된다는 주장이다. 같은 사건을 다루는 일에 어떤 것은 상징으로 어떤 것은 실제적인 것으로 다룬다면 형평성에 맞지 않다는 논리며, 지극히 일반적인 해석이요 논리이다.
성경의 말씀은 영적인 것이기에 인간적인 논리가 아니라 성경적인 논리로, 영적으로 해석함이 옳다고 생각한다.
일반적인 생각으로 이스라엘 12지파는 실제 지파요 계시록 7장에 나오는 12지파와 144,000명은 상징적인 지파 일뿐 실제가 아니다. 라고 모두는 생각한다. 그러나 재림신자들은 개념을 바꾸어서 생각해야 한다. 이스라엘 12지파가 비유요 상징이며 오늘날 재림성도들과 144,000명은 실제적인 지파라고 해석해야 한다. 왜냐하면 야고보서 1장 1절을 보면 “하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라”고 기록하고 있는데 야고보는 이스라엘의 열두 지파에게 편지를 보낸 것이 아니라 흩어져 있는 그리스도인들 곧 교회에 편지를 보낸 것이다. 그리고 구약은 예언이요 비유이며 신약은 성취요 실체이기 때문이다. 구약의 어린양은 상징이요 비유이며 신약의 예수님은 양의 실체요 비유의 주인공이시다.
그러므로 구약의 12지파가 상징이요 오늘날 영적 이스라엘백성인 재림성도들이 실체적인 열두 지파가 되는 것이다.
그렇다면 어떻게 오늘날 영적 12지파에서 구속의 열매들로 계수된 144,000명을 상징이라고 해석할 수 있겠는가? 잘못된 해석이다. 실체는 글자 그대로 실체요 성취이기에 가감하여 설명해서는 안 된다.
계시록 21장을 연구해보면, 구속의 열매들인 144,000명은 하늘 새 예루살렘 도성의 설계도와 무관하지 않음을 알게 되며 144,000명은 새 예루살렘 교회와 상관하고 있는 것을 발견하게 된다. 하늘 새 예루살렘 도성은 일반적으로 교회를 상징하는 숫자인 12라는 숫자로 설계되었다. 새 예루살렘 도성과 144,000명을 비교해 보자 (계 21장 참조).
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┃ 십사만 사천인 ┃ 새 예루살렘 성 ┃
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┃ 이스라엘 12지파(12사도) ┃ 열두 진주문, 열두 기초석 ┃
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┃ 지파별 12,000명 ┃ 12,000스타디온 ┃
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┃ 144,000인 ┃ 144규빗의 성곽 (천사의 척량임 ┃
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┃ 144,000인을 상징하는 12보석 ┃ 12보석으로 도성의 기초가 놓임 ┃
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┃ 144,000인의 믿음과 사랑(금) ┃ 정금 거리로 만들어짐 ┃
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하늘 새 예루살렘 도성은 144,000명의 품성을 상징하는 보석과 정금으로 꾸며졌으며 구속의 열매인 144,000명의 승리한 무리들을 영원토록 기념하도록 건축된 것을 발견하게 된다. 그렇게 건축된 새 예루살렘 교회에는 이 땅에서 구속함을 받은 24장로가 새 예루살렘 교회의 장로가 될 것이며 지상에 있던 성소에서 레위 지파가 봉사하였던 것처럼 144,000명은 새 예루살렘 교회에서 봉사하는 레위 지파(집사)의 특권이 주어지는 것이다. 그리고 헤일 수 없는 허다한 무리는 새 예루살렘 교회의 성도들이 되어 매 안식일마다 하나님 앞에 모두가 모여서 경배하게 될 것이다. 아, 이 얼마나 감격스런 장면인가?
하나님께서는 당신의 교회를 섬기는 종들을 선택함에 있어서 그 수효를 정하실 수 있는 권리가 있다. 교회는 교회에서 봉사할 장로와 집사들의 수효를 정하는 것은 너무도 당연한 일이다．
그리고 기억할 일은 어떤 필요를 위하여 사용된 숫자나 무엇을 상징하기 위하여 사용된 숫자는 결코 변경 될 수 없다는 사실이다. 왜냐하면 숫자가 바뀌면 뜻이 달라지고, 상징하는바 실체의 의미가 달라지기 때문이다. 12제자 중 가룟 유다의 결격 사유 때문에 그 자리를 채우기 위하여 바사바와 맛디아를(행1:23) 제비뽑아 그 중 맛디아를 택하여 12명을 채운 사실과 하나님의 완전하심을 상징하기 위해 일곱이라는 7의 숫자를 사용 하셨는데 만약 7 아닌6의 숫자를 사용한다면 어찌 올바른 실체를 표현할 수 있겠는가? 그러므로 144,000명은 하나님의 구속의 경륜 속에서 그분이 계획하시고 섭리하신 가운데 특별한 구속의 설계가 이 무리들의 수효와 무관하지 않다는 사실을 잊지 말자.
그리고 144,000명의 이름이 새 예루살렘성 기둥에 금 글씨로 새겨져 있었다.
“‘이 성전은 일곱 개의 기둥이 떠받치고 있었으며 일곱 개가 모두 매우 찬란한 진주가 박힌 투명한 금으로 되어 있었다. 나는 거기서 본 놀라운 사물들을 다 묘사할 수 없다. 내가 하늘 가나안의 언어로 더욱 좋은 그 세상의 영광에 대해서 조금이라도 묘사할 수 있다면 얼마나 좋을까! 나는 거기서 144,000명의 이름이 금 글씨로 석판들에 새겨져 있는 것을 보았다.’”-초기문집, 19.
이 이름들이 상징으로 새겨졌을 뿐 실제적인 이름이 아니라고 말할 수 있겠는가?
이들의 이름을 지워 버리고자 하지 말자. 그 이름은 상징적인 이름이 아니요 실제적인 이름들이요 실제적으로 구속함을 받을 존재자들의 이름이다．
예언의 신의 확증
“생사간에 모든 사람의 운명이 결정된다. 그리스도께서는 당신의 백성들을 위하여 속죄 사업을 마치시고 그들의 죄를 도말하셨다. 주님의 백성의 수효는 찼다.”-각 시대의 대쟁투, 613, 614.
“나는 천사들이 하늘에서 왔다 갔다 하는 것을 보았다. 한 천사가 잉크 통(뿔로 만든)을 가지고 지구에서 돌아와 예수님께 자기의 일이 끝났음을 보고하고 성도들의 수가 차서 인치는 사업이 마쳤음을 보고했다. 그러자 나는 십계명이 들어 있는 법궤 앞에서 봉사하시던 예수께서 향로를 내던지시는 것을 보았다.”-초기문집, 279.
“예수님의 중보 사업이 끝난 후 그 두려운 시간에 성도들은 중보자 없이 하나님 앞에서 살고 있었다. 모든 상황은 결정되었고 모든 보석은 헤아려졌다.”-초기문집, 280.
이제 생각해보자. 144,000명이 실제의 수효가 아니요 헤일 수 없는 무리라면, 대제사장이신 예수님이 무엇 때문에 헤아리고 계셨으며 헤일 필요도 없는 허다한 무리들을 수가 차도록 기다리고 계셨는가?
주님께서 헤아리시고 수효를 세시며 그 수가 차도록 기다리신 것은 144,000무리들의 수효가 실제적인 수효이기 때문이다. 이들은 야곱의 환란동안 중보자 없이 하나님 앞에 서서 하나님의 율법은 완전하며 지킬 수 있음을 온 우주에 증거할 구속의 열매들이기에 그 수효가 차기를 그처럼 애타게 기다리신 것이다. 마침내 144,000명의 수효가 찰 때, 마지막으로 준비된 영혼이 인침을 받는 순간 천사는 지구로부터 돌아와 예수님에게 144,000명에게 인치는 사업이 마쳤음을 보고하였다. 구속 사업은 이제 모두 끝이 난 것이다. 법궤 앞에서 향로를 들고 봉사하시던 예수님은 향로를 내던지시고 ‘다 이루었다’고 선언하신다. 그 후에 예수님께서는 “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라”(계 22:11)고 선언을 하신다. 모든 것은 끝났다. 이제는 더 이상 죄인들을 위한 간구도 눈물도 흘릴 필요가 없다. 마지막 눈물은 흘려졌고 하늘 성소에는 죄인을 위한 중보자는 떠나시고 계시지 않는다. 죄인들에게 항상 호소하시던 성령도 세상에서 떠나시고 천사들도 더 이상 죄인들을 도울 일이 없어졌다. 144,000명의 수효는 찼고 구속의 열매는 모두 추수되었기 때문이다. 사단은 이것을 안다. 144,000명의 수효가 차는 날 자신의 운명은 끝이 나고 영원한 심판이 자신에게 있다는 사실을 …!
그러므로 이 진리가 나타나는 일은 사단에게는 매우 불편한 일이요 치명적인 타격이 된다. 그러므로 그는 끊임없이 이 진리를 무효화시키기 위하여 노력해왔다. ‘살아계신 하나님의 인’ 치는 기별로 탄생될 144,000인들이 상징적인 존재자들이라고 결론짓게 된 배경에는 이와 같은 사단의 노력이 있었다는 것을 확신할 수 있다. 그 결과 오늘날 재림교회 안에서는 여러 가지 견해들이 난무하여 무엇이 참된 진리인지 분간할 수 없도록 되어 버렸다.
어떤 견해들은 일요일 교회들에서 주장하던 견해들이었으나 오늘날에는 버젓이 재림교회 강단에서 전해지고 있는 것은 놀라지 않을 수 없다. 다음의 말씀은 매우 두려운 말씀이다:
“그는 ‘내가 나가서 속이는 영이 되어 내가 할 수 있다면 이들을 속이고, 비평하고, 저주하고, 거짓 것을 만드는 이가 되게 하리라’고 말한다. 기만과 거짓 증거의 죄가 큰 빛, 큰 증거를 받았던 어떤 교회에 의해 받아들여져서 그 교회는 주님께서 보내신 기별을 제거할 것이요, 지극히 비이성적인 주장과 거짓된 추측과 거짓 이론들을 받아들이게 될 것이다. 사단은 그들의 미련함을 비웃는데, 이는 진리가 무엇인지를 알고 있기 때문이다. 많은 사람들은 사단의 가증한 횃불에서 불을 붙인 거짓 예언의 횃불을 손에 들고 강단에 서게 될 것이다.”-목사와 복음사역자들에게 보내는 증언, 409.
연구주제 3
죽은 자들도 144,000인에 포함되는가?
많은 사람들이 궁금하게 여기는 144,000인에 대한 질문들 ‘죽은 자들도 144,000인에 포함될 수 있는가?’ 하는 문제를 연구해 보고자 한다.
144,000인은 상징적인 숫자 일뿐 실제적인 수효가 아니라는 교단적인 가르침이 있음에도 불구하고 아직도 많은 부류의 사람들은 실제적인 수효라고 믿고 있는 사람들이 적지 않다.
특히 오랫동안 세 천사의 기별을 믿어온 연로한 분들 중에 개인적으로 그렇게 믿고 있는 분들이 많다. 그것은 재림교회에서 과거에는 그렇게 가르치고 배웠기 때문이다.
그런데 죽은 자들 가운데도 144,000명에 포함되는 무리가 있다는 사실을 깨닫게 된다면, 어떤 이들은 크게 당황할 것이 분명하다. 그러나 이 사실은 부인할 수 없는 확실한 진리이다.
성경과 예언의 신의 말씀으로 증거할 수 있는 분명한 진리이며 또한 재림교회의 선구자들 모두가 그렇게 믿고 가르쳤던 옛 진리인 것이다. 이제 우리는 기도하는 마음으로 말씀을 펴고 연구해 보고자 한다.
계시록 7장
‘살아계신 하나님의 인’치는 사업은 이미 시작됨
“또 보매 다른 천사가 살아계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인 치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라”계 7:2-3.
계시록 7장을 자세히 읽어 보면, 요한은 계시 중에서 한 천사가 ‘살아계신 하나님의 인’을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와 바람을 붙들고 있는 땅 네 모퉁이의 천사들에게 인치는 사업에 방해가 되지 않도록 도움을 요청하고 있는 장면을 본다. 그런데 이 천사가 바로 하나님의 백성들의 이마에 인 치기 위해서 올라온 셋째천사이다.
그러면 연구를 돕기 위하여 먼저 ‘살아계신 하나님의 인’이 무엇이며 인치는 천사는 어떤 천사인지 다시 한번 상기해야 될 것 같다. 다음의 말씀을 보자:
“하나님의 율법을 대적하던 자들은 목사들로부터 가장 작은 자에 이르기까지 진리와 의무에 대하여 새로운 견해를 가진다. 그들은 넷째 계명의 안식일이 살아 계신 하나님의 인이 됨을 너무 늦게 깨닫는다.”-각 시대의 대쟁투, 640.
“나는 그 때 셋째 천사를 보았다. 나를 수행하는 천사가 말했다. 그의 사업과 사명은 두렵고 놀라운 것이다. 그는 곡식을 가라지에서 분리해서 인을 치고 묶어서 하늘 창고에 들이는 천사이다. 이 일에 온 마음과 주의력을 기울여야 한다.”-초기문집, 118.
이제 모두는 ‘살아계신 하나님의 인’ 은 안식일이요, ‘인 치는 천사’는 셋째 천사라는 사실에는 의문이 없을 줄로 믿는다. 그렇다면 좀더 전진하여 셋째 천사는 언제 하늘에서 내려 왔으며 인 치는 사업을 언제부터 시작했는가? 1844년 10월 22일 셋째 천사는 이 땅에 내려왔다. 말씀을 보도록 하자:
“예수께서 성소의 봉사를 끝내시고 지성소에 들어가셔서 하나님의 율법이 들어 있는 법궤 앞에 서 계실 때 세번째 기별을 가진 힘센 천사를 세상에 보내셨다.”-초기문집, 254.
1844년 10월 22일 예수님께서 성소 봉사를 끝내시고 지성소에 들어가셔서 힘센 셋째 천사를 이 땅에 보내셨다. 그렇다면 인치는 사업은 1844년부터 시작된 것이 확실하지 않는가?
1849년 3월 24일 화잇 선지자는 인치는 사업이 이미 진행 중임을 말씀하셨다. 다음의 말씀을 보도록 하자:
“사단은 이 인치는 시기 동안 하나님의 백성들의 마음을 현대진리에서 돌이켜 그들이 흔들리도록 하기 위하여 온갖 계략을 다 쓰고 있다. 나는 하나님께서 환난의 때에 당신의 백성들을 지키기 위하여 그들을 덮어 씌울 덮개를 가지고 계시는 것을 보았다. 진리편에 서서 마음을 순결하게 보존한 영혼에게 전능자의 보호막이 씌워질 것이다. 사단은 이것을 알고 할 수만 있으면 사람들의 마음을 진리에서 떠나게 해서 흔들리게 하려고 온 힘을 기울여 일하고 있다. … 나는 사단이 이러한 방법으로 하나님의 백성들을 혼란시키고 속이고 유혹하는 일을 바로 지금 곧 인치는 시기에 하는 것을 보았다.”-초기문집, 43, 44.
몇 명이나 살아계신 하나님의 인을 받을 것인지는 이미 연구하였기에 또 다시 제시할 필요가 없으며 오직 144,000명에게만 살아계신 하나님의 인침이 주어진다는 사실만을 말해둔다.
1844년에 시작된 인치는 사업은 벌써 한 세기 반이 훨씬 더 지나갔다. 셋째 천사가 이 땅에 내려온 목적은 알곡과 가라지를 구별하여 인을 쳐서 창고에 들이기 위해서이다. 그러므로 인치는 사업은 이미 시작된 것이다. 시작되었다는 말은 무슨 뜻인가? 그 말은 하나님의 백성들에게 인을 치기 시작했다는 말이다. 144,000명은 계수되기 시작했으며 정확하게 144,000명에게만 인을 칠 것이다. 그렇다면 인침 받은 사람 중에서는 잠든 자들이 있지 않을 것인가?
그렇다 선지자는 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 믿고 잠든 영혼들 중에는 ‘살아계신 하나님의 인’을 받은 자들이 있었음을 계시로 보았다. 선지자의 글을 보도록 하자:
“지구상에는 90세를 넘는 사람들이 살아있다. … 하나님의 인은 저들 위에 있으며 저들은 여호와께서 말씀하신 ‘자금이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다’라는 수효 가운데 들어갈 것이다.”-성경주석 7권, 982.
“나는 그대에게 무슨 말로 위로해야 될지 모르겠습니다. 그대의 아내가 세상을 떠났다는 소식은 저에게 너무나도 큰 충격을 주었습니다. 나는 그 소식을 믿을 수 없었으며 지금 이 순간에도 전혀 믿어지지 않습니다. 내가 지난 안식일 밤에 하나님께로부터 받은 계시를 말씀해 드리려고 합니다. 나는 그녀(하스팅 부인)가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 144,000인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다.”-가려뽑은 기별 2권, 263.
셋째 천사는 분명 이들의 이마에 하나님의 인을 쳤다. 인을 쳤다는 말은 무엇을 의미하는가? 소유권을 주장함이다. ‘살아계신 하나님의 인’ 침을 받는다는 말은 하나님의 율법을 순종하여 하나님의 품성을 온전히 닮은 자들은 하나님의 소유라는 말이다. 그런데 이들은 자연적인 노쇠(老衰)로 주님께서 오시는 재림 때까지 생존하지 못하여 잠들었다. 그렇다면 이들의 육체적인 죽음이 그의 이마에 쳐진 ‘살아계신 하나님의 인’을 무효화시키는가? 결코 그럴 수 없는 것이다. 하나님의 공의로우신 품성에 모순 되는 일이다.
한번 생각해 보자. ‘살아계신 하나님의 인’은 넷째 계명인 안식일이며 하나님과 그의 백성사이에 표징이 된다. 하나님의 율법은 무엇인가? 율법은 하나님의 품성의 사본이다. 그렇다면 넷째 계명인 안식일의 인을 이마에 받았다는 것은 하나님의 품성이 마음에 새겨진 것을 말한다. 그러므로 하나님의 율법은 곧 하나님의 인 인 것이다 다음의 말씀을 보라:
“하나님의 법을 품성의 시금석과 살아 계신 하나님의 인으로 제시하면서도 거룩한 계명들을 범하고 있다. 이런 일을 하는 자들의 양심은 마비되고 매우 강퍅케 된다.”-교회증언 2권, 468.
품성은 죽음으로 무효화되는 것이 아니라, 오히려 고정시켜 버리는 것이다. 그렇다면 왜 그들이 받은 인이 취소되어야 하는가? 그들의 죽음은 오히려 144,000인의 인침을 영원히 고정시켜 주는 것이다. 살아 계신 하나님의 인을 받고 죽은 영혼들이 144,000인의 특권을 잃어버려야 할 어떤 이유도 말씀 가운데서는 찾을 수 없다. 오히려 성령께서는 다음과 같은 보증의 말씀을 주셨다.
“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”계 14:13.
계시록 14장
성령께서 인침 받고 죽은 자들을 보증하심
“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”계 14:13.
요한계시록14장 의 말씀을 연구해보면 위의 말씀을 하시기 전에 요한은 어린양과 144,000인들이 시온산에 서서 새 노래를 부르는 장면을 보았는데, 144,000인들 외에는 배울 수 없는 구속의 노래를 부르는 것을 보았다(계 14:1-5 참조).
그리고 계시록 14장 6-12절을 보면, 이 백성은 첫째와 둘째와 셋째 천사의 기별로 탄생될 무리라는 것을 알게 된다. 144,000명은 셋째 천사의 기별로 인침을 받았다.
그런 후에 요한은 하늘로서 들리는 음성을 듣는다. 누구의 음성인가?
“예수 그리스도의 계시라”(계1:1) “기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매”(계 14:13) 라는 음성을 들었다. 그런 후에 또 다른 음성을 요한은 듣는다. 누구의 음성인가? “성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13).
예수께서는 요한에게 지금 하는 말을 기록하라고 명령 하셨다. “자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다”‘자금 이후’(henceforth)란 이제부터라는 말이다. 그럼 언제부터 주안에서 죽는 자들이 복이 있다는 말인가?
조금 전에 요한은 셋째 천사의 기별이 온 땅에 전파되는 계시를 보았다. “또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되”(계 14:9) 셋째 천사는 1844년부터 인치는 사업을 시작하였다. 그렇다면 자금 이후 곧 이제부터란 말씀은 1844년 이후부터라는 말이다. 다시 말해 셋째 천사의 기별을 믿고 주 안에서 자든 자들이 복이 있다는 말인 것이다.
그러면 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 듣고 죽은 자들이 누릴 축복이 무엇인가?
1843년에 주 안에서 죽은 자들보다 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 듣고 죽은 자들에게 어떤 축복과 특권이 주어지는지 아는 것이 우리의 의무이다.
1844년 이후 셋째 천사의 기별을 듣고 주안에서 죽은 자들이 복이 있는 이유는 144,000인들의 특권을 누리기 때문이다. 그 이유는 잠시 후에 알게 될 것이다.
죽은 자들도 144,000인들의 특권을 누릴 것이 확실함을 성령께서는 보증하여 말씀하시기를, “성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13)고 하셨다. 야곱의 환란 때에 생존하여 있는 144,000들이 야곱의 환란을 통과할 때 이들은 편안하게 무덤에서 저희 수고를 그치고 쉰 후에, 일곱째 재앙이 시작될 때 무덤에서 부활(특별부활)하여 잠시 동안 환란을 통과한 후 144,000인의 특권을 누린다.
완전히 거듭나지 못한 마음에는 다음과 같은 불평을 할는지 모른다. 야곱의 환란을 통과한 사람과 무덤에서 쉬었던 사람들이 동일하게 144,000인의 특권을 누린다면 불공평하지 않는가? 라고 항의할는지 모른다. 그것에 대한 궁금증은 잠시 접어두고, 특별부활과 마지막 사건을 연구해 보도록 하겠다.
특별부활
특별부활은 글자 그대로 특별한 부활로서, 아직 의인들의 첫째 부활이 있기 전에 그리고 아직 그리스도의 재강림이 있기 직전에 있을 부활이다. 이 부활에는 특별한 악인들 곧 예수님을 찌른 자들이 그때에 부활할 것이며 그리고 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자(인을 받고 구원받은 자)들이 부활한다.
이제 주님의 재림을 중심으로 하여 일어날 사건들을 순서대로 정리해 보자.
여섯째 재앙이 내리고 악인들에게 바야흐로 일곱째 재앙이 시작될 때에 아버지 하나님께서는 ‘되었다’(계 16:17) 라는 음성을 발하신다.
그 때에 하늘에서는 100근 짜리 우박과 함께 이 세상이 존재한 이후 없었던 큰 지진이 일어난다. 이 때에 무덤이 열리고 무덤 속에서 잠자고 있던 특별한 사람들이 부활하는데 이 부활을 특별부활이라고 한다. 영감의 말씀을 보도록 하자:
“거기서 ‘되었다’(계 16:17)는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들려온다. 그 음성은 하늘과 땅을 진동시킨다. 큰 지진이 일어난다. ‘사람이 땅에 있어 옴으로 이같이 큰 지진이 없었더라’(계 16:18). 하늘은 열렸다 닫혔다 하는 것같이 보인다. … 한 덩어리가 백근쯤 되는 큰 우박이 쏟아져 파괴하는 일을 하게 된다. 지상의 오만한 도시들은 낮아진다. 세상의 큰 인물들이 그들 자신에게 영광을 돌리기 위하여 그들의 재산을 허비하여 건축한 호화로운 건물들이 그들의 목전에서 무너져 내린다. 감옥의 벽들은 무너지고 믿음 때문에 속박되었던 하나님의 백성들은 해방된다.
무덤은 열리고 ‘땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이’(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와 하나님의 율법을 지킨 자에게 주는 하나님의 평화의 언약을 듣는다. ‘그를 찌른 자’(계 1:7)들, 그리스도의 죽음의 고통을 조소하고 조롱한 자들, 그리스도의 진리와 그분의 백성들을 몹시 핍박한 자들도 또한 일어나서 영광 중에 계신 그분을 쳐다보고 충성되고 온순한 사람들에게 주어지는 영광을 보게 된다.”-각 시대의 대쟁투, 636, 637.
특별부활에는 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자들만 부활한다는 것을 기억하자. 아직 첫째 부활에 일어날 의인들(허다한 무리들)은 무덤에서 잠자고 있다. 이 의인들은 예수님이 강림하신 후 그리스도의 음성에 의하여 부활한다. 그러므로 일곱째 재앙 시초에 특별부활에 일어난 무리와는 구별해야 한다.
특별부활에 일어난 셋째 천사의 기별을 믿고 죽었든 의인들은 일곱째 재앙 초기에 부활하여 이 땅에서 전개되는 엄청난 재앙을(1-6재앙이 누적되어옴;계 16:10, 11 참조) 직면하게 된다. 특별부활에 일어난 의인들은 아직 불멸의 몸으로 변화된 것이 아니다(불멸의 몸은 첫째 부활 때 성취됨. 살전 4:15-17, 고전 15:51-54 참조). 그러므로 이들은 환난을 피할 수 없으며 짧은 기간이지만, 생존하여 있던 144,000인들과 함께 환란을 통과하게 된다. 그러나 특별부활에 일어난 자들은 극히 짧은 기간 동안만 환난을 경험한 후 재림을 맞이하게 된다.
그러나 이들은 당당하게 144,000인들의 특권을 누리는 자들이기에 “자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다”라는 기록을 하게 하셨고 성령께서도 “그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”고 말씀하신 것이다.
특별부활의 의미
왜 특별부활이 필요한가? 특별부활에는 특별한 악인과 셋째천사의 기별을 믿고 구원받은 자들만이 그때에 부활한다는 것이 확실하다. 그런데 조금 있으면 첫째부활이 있을 터인데 특별부활이 그전에 있다는 것에 대하여 의문을 갖는 사람들이 있다. 분명 특별한 의미가 있을 것이다. 약속의 말씀을 자세히 보도록 하자.
“무덤은 열리고 “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이”(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와 하나님의 율법을 지킨 자에게 주는 하나님의 평화의 언약을 듣는다. “그를 찌른 자”(계 1:7)들, 그리스도의 죽음의 고통을 조소하고 조롱한 자들, 그리스도의 진리와 그분의 백성들을 몹시 핍박한 자들도 또한 일어나서 영광 중에 계신 그분을 쳐다보고 충성되고 온순한 사람들에게 주어지는 영광을 보게 된다.”-각 시대의 대쟁투, 637.
특별부활에 일어난 의인들은 하나님의 율법을 지킨 자들에게 주는 평화의 언약을 듣는다고 하였다. 1844년 이후 거룩한 율법을 지킨 자들에게 하나님께서는 어떤 언약을 하셨는가?
주님께서는 요한에게 “내가 진실로 속히 오리라”고 약속하셨다. 1844이후 화잇부인을 위시한 진실된 재림선구자들의 소망은 주님의 재림의 영광을 살아서 육신의 눈으로 보는 것이었다.
우리의 재림선구자들은 모두 살아서 주님을 맞이할 것이라고 믿었고 또한 준비하는 생애를 살았다. 그러므로 그들은 믿음으로 하나님의 율법을 즐거운 마음으로 순종하였고 144,000인의 표준에 합당한 품성을 준비 하였다. 그리고 그들은 살아계신 하나님의 인을 받고 주안에서 잠들었다.
뿐만 아니라 그들은 일요일법령을 대비하여 준비하였고 풍성한 늦은비의 부어주심을 위하여 그릇들을 깨끗하게 준비하였으며 야곱의 환란을 대비하여 믿음의 각오를 철저히 하였다.
오늘날도 진심으로 믿음의 생애를 살아가는 사람들은 역시 생전에 주님의 재림을 고대하며 살아가고 있는 것이다.
그러나 인치는 사업은 지체되고 144,000인의 자리는 아직도 빈자리가 남아있어 주님의 재림은 지체시키고 있는 것이다. 그 결과 진실된 재림성도들 중에는 육신의 수한이 다하여 재림의 약속을 받았으나 그 약속을 보지 못한 무덤으로 내려간다.
그러면 그들의 소망은 헛된 것이 될 것인가? “믿음은 바라는 것들의 실상이요”라고 하신 약속의 말씀이 그 성취를 보아야 하지 않을까! 그들의 믿음은 실상이 되어야 한다.
그들의 소망을 살아서 주님의 재림을 보는 것이었다. 주님의 재림을 기다리며 실망했던 첫째와 둘째천사의 경험을 생각해 보라. 주님의 재림을 사모하며 살아생전에 주님의 재림을 맞이하기 위해 준비하는 영혼들에게 주님께서는 당신의 재림의 영광스러운 장면을 보여주시는 것이 그분의 뜻이며 약속인 것이다.
자비하신 우리아버지하나님께서는 그들의 소망을 반드시 이루어주실 것이다. 그러기 위해 주님의 재림 바로직전에 이들을 특별히 부활시켜 영광스런 주님의 재림의 광경을 보게 하시는 것이다.
또한 짧은 기간이지만 야곱의 환란을 통과하도록 하시는 것은 그들에게도 경험의 노래를 부르도록 하시기 위해 야곱의 환란을 경험하도록 하신다.
144,000인들은 야곱의 환란을 통과하기 위하여 늦은비의 능력으로 준비 하여야 하였다. 그런데 특별부활에 일어난 이들은 늦은비를 받은 경험이 없다는 사실이다. 그러므로 이들은 특별부활에 일어날 때 하나님께서는 늦은비의 경험을 그들에게 허락하시므로 그들을 영화롭게 하시고 이들을 짧은 기간이지만 야곱의 환란을 통과할 수 있도록 하는 것이다.
특별한 악인들이 특별부활에 일어나는 것은 예수그리스도가 하나님의 아들 되심을 부인하고 그분을 거절하고 조롱하고 십자가에 못을 박은 자들에게 영광 중에 재림하시는 예수님의 모습을 보여 주시기 위함이다.
그들은 자신들이 조롱하고 십자가에 못을 박은 그분이 만왕의 왕 이시요 심판장이 되시어 영광 중에 재림하시는 그분의 모습을 보며 울며 통곡할 것이며 두려워 산과 바위 뒤에 숨을 것이다. 이것은 하나님의 공의로움일 것이다.
오늘도 셋째천사의 기별로 인침 받은 진실된 성도들은 주님의 재림을 생전에 보기를 소망하고 있다. 그러나 혹시 잠든다면 이들에게 특별부활은 너무나 귀한 소망과 영광스런 예언의 성취가 될 것이다.
불공평 하지 않은가!
야곱의 환란을 통과한 사람과 무덤에서 쉬었던 사람들이 동일하게 144,000인의 특권을 누린다면 불공평하지 않는가? 라는 항의는 이기심과 삯꾼의 정신을 소유한 사람들에게서는 너무도 타당한 항의일 것이다. 그러나 우리들은 항상 성경은 성령의 감동으로 되어 있다는 것을 잊어서는 안 된다.
여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서”사 55:8.
우리는 예수님의 비유에서 포도원의 품꾼(마 20:1-11)을 다루시는 가운데서 우리들의 마음이 어떠해야 할 것을 분명히 말씀하셨다. 하루 종일 햇빛 속에서 수고한 사람과 한 시간 동안만 일한 사람에게 모두 동일한 품삯을 지불하셨을 때, 하루 종일 수고한 사람들이 항의하여 불평을 하였다. 그때의 주인의 대답은 무엇이었는가? “내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐”(마 20:15)라고 반문하셨다. 한 시간 일한 자에게 하루 종일의 품삯을 준 것은 너무도 선한 일이 아닌가? 말이다. 주인이 선한 일을 행함으로 불평하는 사람은 하늘나라에는 없을 것이다.
비록 특별부활에 일어난 사람들이 한 시간 동안만 야곱의 환란을 통과한 후, 144,000인의 특권을 누린다 할지라도 죽음을 보지 않고 생존하여 야곱의 환란을 모두 통과한 144,000인들 가운데는 한 명도 주인을 원망하는 일은 없을 것이다. 그들은 오히려 주인의 선하심 때문에 기뻐하고 즐거워하며 하나님께 영광을 돌릴 것이다. 이들의 이마에는 하나님의 생각과 마음(인을 받음)으로 변화된 사람이기 때문이다.
그러나 어찌하여 공의로우신 하나님이 어떤 일을 처리하심에 있어서 공의롭지 못한 일이 있을 수 있겠는가? 그렇지 않다. 하나님은 144,000인들을 다루시는 일에도 공의로우시다. 다만 우리들이 무지하여 성경의 말씀을 오해하고 있을 뿐이다.
자금 이후로 죽은 자들이 144,000인의 특권을 누릴 수 있는 이유를 성령께서 친히 설명을 하셨기 때문이다.
“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”계 14:13.
그 이유란 무엇인가? ‘성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라’고 하셨는데, ‘이는’이라는 말은 곧 그 이유는 이라는 말이다. ‘저희의 행한 일이 따름이라’라고 성령께서는 이유를 친히 설명하셨다. 그들은 비록 잠들어서 무덤 속에서 환란의 대부분을 통과하였지만 그들의 행위가, 다시 말해 그들의 품성이 144,000인들이 되기에 합당하기 때문이라는 것이다.
144,000인의 자격이 무엇인지 아는가? 이마에 ‘살아계신 하나님의 인’을 받는 것이다. 곧 하나님의 형상으로 그의 품성이 변화된 것을 말한다.
십사만사천인의 자격
착각하지 말아야 할 것이 있는데, 그것은 144,000인의 자격이 마치 야곱의 환란을 통과해야만 자격이 주어지는 것처럼 생각하는 것이다. 또 하나는 결코 죽음을 맛보지 않아야 만이 144,000인이 될 수 있는 것처럼 생각하는 것이다. 이것들은 자격이 아니다.
이런 것들이 144,000인들의 자격이라면 ‘살아계신 하나님의 인’을 치는 사업은 1844년부터 시작해야 하는 것이 아니라, 야곱의 환란을 통과한 후에 인치는 사업이 시작되어야 할 것이 아닌가?
분명한 것은 144,000인들의 유일의 자격은 ‘살아계신 하나님의 인’을 받는 것이다. 곧 품성이 완전하신 그리스도와 품성이 같음으로서만이 144,000인들의 자격이 결정되는 것이다. 그러므로 셋째 천사의 기별을 믿고 인침을 받은 자들은 죽은 자들이나 살아 있는 자들이나 똑같이 그리스도의 형상으로 품성이 변화된 사람들이기에 144,000인의 특권을 함께 누리는 것은 당연한 것이다.
성령께서 보증하셨다. 셋째 천사의 기별을 믿고 인침을 받은 자들 가운데 자연적인 노쇠(老衰)로 비록 잠들었다 하더라도, 죽음을 맛보지 않는 144,000인들과 똑같은 특권을 가질 것을 보증하신 것이다. 그리고 그 이유로 그들은 살아 생존했던 자들과 꼭 같은 살아계신 하나님의 인을 받았기 때문이라고 하셨다.
“성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”
야곱의 환란을 당할 일은 144,000인들이 경험해야할 필연적인 경험이기는 하나 자격은 아니다. 그러므로 그 누구도 죽은 자들이 144,000인에 참여하는 것에 대하여 원망하거나 불평 할 수가 없는 것이다. 하나님께서는 144,000인들을 다루시는 일에 결코 불공평하게 처리하시지 않으셨다.
오히려 인침을 받은 자를 죽음을 맛보았다는 이유로 144,000인의 특권에서 제외시킨다면 그것이야말로 불공평한 일이 될 것이다.
화잇 선지자의 첫 계시
확실한 실증
초기문집 15페이지, 화잇 선지자의 첫 계시 가운데는 다음과 같은 말씀이 있다:
“곧 우리는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성을 들었는데 그 음성은 예수께서 오시는 날과 시간을 우리에게 알려 주었다. 그 수가 십사만사천명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다.”-초기문집, 15.
화잇 선지자의 첫 계시에서 주어진 이 말씀을 깊이 연구해보면, 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자들이 144,000인들에 포함되어야 하는 확실한 이유를 찾을 수 있다. 계시록 16장 16-17절에 기록된 말씀처럼 여섯째 재앙 이후, “일곱째가 그 대접을 공기 가운데 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 가로되 되었다”라는 아버지 하나님의 음성이 발하여 짐으로 일곱째 재앙이 시작된다.
“일곱째가 그 대접을 공기 가운데 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 가로되 되었다 하니 번개와 음성들과 뇌성이 있고 또 큰 지진이 있어 어찌 큰지 사람이 땅에 있어 옴으로 이같이 큰 지진이 없었더라”계 16:17-18.
이와 같이 일곱째 재앙을 시작으로 하여 펼쳐지는 천재지변과 사건들을 순서적으로 살펴보면 다음과 같다.
1. “되었다”는 아버지 하나님의 음성이 발함
일곱째 재앙은 아버지 하나님의 “되었다”라는 음성이 발하여짐으로 시작된다.
“하늘의 험악한 광경 가운데서 형언할 수 없는 영광이 나타나는 한 공간이 나타난다. 거기서 ‘되었다’(계 16:17)는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들려온다.”-각 시대의 대쟁투, 636.
2. 100근짜리 우박이 떨어지고 지진이 일어남
아버지 하나님의 “되었다”는 음성에 의하여 이 땅에는 지진과 우박이 쏟아진다.
“한 덩어리가 백근쯤 되는 큰 우박이 쏟아져 파괴하는 일을 하게 된다.”-각 시대의 대쟁투, 637.
3. 특별부활이 있음
큰 지진 가운데 무덤이 열리고 죽었던 144000인들이 부활한다.
“무덤은 열리고 ‘땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이’(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와 하나님의 율법을 지킨 자에게 주는 하나님의 평화의 언약을 듣는다.”-각 시대의 대쟁투, 637.
4. 재앙들을 목격함
특별부활에 일어난 자들이 칠 재앙을 보게 될 것임 (넷째 재앙-태양이 뜨거움; 다섯째 재앙-흑암)
“짙은 구름은 여전히 하늘을 덮고 있다. 그러나 태양은 때때로 구름을 뚫고 마치 원한에 찬 여호와의 눈처럼 나타난다. 무서운 섬광이 하늘에서 흘러나와 불꽃으로 된 보(褓)처럼 지구를 둘러싼다.”-각 시대의 대쟁투, 637, 638.
5. 두 돌비가 나타남
숨겨졌던 돌비(십계명)가 심판의 기준으로 공중에 나타남
“그 때에 공중에는 접쳐진 두 돌비를 쥔 손이 나타난다. … 시내산에서 불꽃과 우레 가운데 생애의 지도 원리로 선포된 거룩한 율법, 곧 하나님의 의는 이제 심판의 표준으로 사람들에게 나타난다. 그 손이 돌비를 펴자 불과 같은 글자로 기록된 십계명이 나타난다. 그 어구들은 너무도 분명하기 때문에 모든 사람이 읽을 수 있다.”-각 시대의 대쟁투, 639.
6. 살아계신 하나님의 인이 선포됨
공중에 나타난 두 돌비가 나타나고 안식일이 ‘하나님의 살아계신 인’으로 모든 악인들에게 선포됨
“그들은 넷째 계명의 안식일이 살아 계신 하나님의 인이 됨을 너무 늦게 깨닫는다.”-각 시대의 대쟁투, 640.
7. 재림의 날자가 선포됨
하나님의 음성으로 예수님이 오시는 재림의 날과 시간이 선포된다.
“하늘에서 하나님의 음성이 들리고, 예수님께서 재림하실 날짜와 시간이 선포되고, 하나님의 백성들에게 영원한 언약이 주어진다.”-각 시대의 대쟁투, 640; 초기문집 15.
8. 재림
하나님의 음성으로 예수님이 재림하실 날과 시간이 선포되지만 악인들은 천둥소리로 알아듣는다.
“곧 우리는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성을 들었는데 그 음성은 예수께서 오시는 날과 시간을 우리에게 알려 주었다. 그 수가 십사만 사천명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다.”-초기문집, 15.
“곧 사람의 손바닥 반만한 작은 검은 구름이 동쪽에서 나타난다.”-각 시대의 대쟁투, 640.
“만왕의 왕께서는 불꽃에 싸여 구름을 타고 내려오신다. 주님 앞에서 하늘은 두루마리처럼 함께 말리고 땅은 진동한다.”-각 시대의 대쟁투, 641.
9. 첫째 부활
특별부활은 아버지하나님의 음성으로 부활 하지만 첫째부활은 예수님의 음성에 의하여 무덤에서 일어난다(아담이후 잠자든 모든 의인들).
“주님께서는 의인들의 무덤을 보시고 당신의 손을 하늘을 향하여 드시고, ‘깨어라, 깨어라, 깨어라, 티끌 가운데서 자는 자여, 일어나라!’고 외치신다. 이 땅의 어느 곳에서나 죽은 자들이 그 음성을 듣게 될 것이며, 그 음성을 듣는 자는 살아날 것이다.”-각 시대의 대쟁투, 644.
“한 때 죄로 더러워져서 아름다운 모습을 잃어버리고 죽을 수밖에 없이 되었던 썩을 몸이 완전하고, 아름답고, 죽지 아니할 몸으로 변한다. 모든 흠과 결함은 무덤 속에 버려진다.”-각 시대의 대쟁투, 645.
“살아남은 의인들은 ‘순식간에 홀연히 다 변화’된다. 하나님의 음성으로 그들은 영광스러운 몸으로 변하였다. 그들은 이제 죽지 않을 몸으로 바뀌어져 부활한 성도들과 함께 끌려 올라가 공중에서 주님을 영접한다.”-각 시대의 대쟁투, 645 (주: 144,000인들이 이때에 불멸의 몸이 됨).
특별부활에 일어난 성도들의 여정
일곱째 재앙 이후 펼쳐지는 사건은 무서운 재앙(1-7재앙이 누적되어 있음; 계 16:10, 11 참조)들이 누적된 가운데 장엄하게 그리고 순서적으로 일어난다.
이제 생각해 보자. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자들이 특별부활에 일어났을 때, 그들은 그리스도의 영광스런 재림의 광경을 보는 것이 아니라 하나님의 자비가 섞이지 않고 무섭게 진행되고 있는 칠 재앙들의 누적된 모습을 보게 된다. 종기, 흑암, 태양의 권세, 우박, 지진 등 천재지변의 혼란 중에 그들도 환란을 면할 길이 없다(아직 불멸의 몸으로 변화된 것이 아님). 죄를 억제하시는 성령의 임재가 떠나버려 악마의 모습으로 변해버린 악인들의 모습을 그들은 보게 될 것이다.
반면에 죽음을 보지 않고 오랜 시일 동안 야곱의 환란을 통과해온 생존하여 있는 144,000인들과 그들은 극적인 상봉을 하게 될 것이며 그들은 연합되어 함께 그리스도의 재림의 날까지 동행하게 된다(144,000인들은 세계 각처에 흩어져 있는 관계로 모두가 한 장소에 연합되는 것은 아님)
“예수께서 오시는 날과 시간을 우리에게 알려 주었다. 그 수가 십사만 사천 명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다. … 십사만 사천 명은 모두 다 인을 받았으며 완전히 연합되어 있었다.”-초기문집, 15.
이때에 이 지구상에는 네 무리의 사람들이 생존하여 있을 것이다.
1.죽음을 맞보지 않은 의인들
2.특별부활에 일어난 의인들
3.죽음을 맞보지 않은 악인들
4.특별부활에 일어난 악인들
이런 상황 가운데 하늘에서는 두 돌비가 나타나고 넷째 계명이 인으로 선포되며 많은 물소리와 같은 하나님의 음성으로 예수님이 오시는 날과 시간을 선포하신다. 그러나 이 음성은 악인들에게는 천둥과 지진 소리로 들리게 되며 144,000인들에게만 그리스도의 재림의 날과 시간을 알려주는 음성으로 알아듣는다.
“그 수가 십사만사천명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다.”-초기문집, 15.
이때에는 지상에 생존하여 있든 네 무리들은 이제 두 무리로 구분이 된다. 하나님의 음성을 알아듣는 무리와 알아듣지 못하는 무리로 구분이 된다. 이 두 무리 밖에는 지상에 존재하는 자들이 더 이상 없다.
재림의 날과 시간을 알아듣는 무리 ― 144,000인
재림의 날과 시간을 알아듣지 못하는 무리 ― 악인
이제는 하나의 가정을 실례로 들어서 상황을 설명해 보겠다.
화잇 선지자는 셋째 천사의 기별을 믿고 주 안에서 잠들었으니 분명 특별부활에 부활할 것을 우리들은 의심하지 않는다. 선지자 본인도 그런 소망 가운데 잠드셨기 때문이다.
“제가 주님께서 강림하시는 그 날까지 살게 될는지 모르며 비록 그 때까지 살지 못한다 할지라도 저는 ‘지금 이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라’(계 14:13)는 말씀이 저에 대하여 보증의 말씀이 될 것을 믿습니다.”-가려뽑은 기별 1권, 55, 56.
화잇 선지자를 비롯한 특별부활에 일어난 많은 재림 선구자들이 예수님이 오시는 날과 시간을 선포할 때 알아듣지 못할 것인가?
만약 알아듣지 못한다면 악인들이고, 알아듣는다면 이들은 분명 144,000인들인 것이다.
왜냐하면, 지상에는 144,000명과 악인 두 무리밖에는 존재하지 않기 때문이다. 헤일 수 없는 의인들은 아직 무덤에 잠자고 있다. 독자들은 화잇 선지자와 재림 선구자들을 악인들로 만들지 않기를 바란다. 이들은 셋째 천사의 기별로 인침을 받았으나 잠들었고 그러나 특별부활에 일어나셨다.
이들이 144,000인들에서 제외될 것이라는 생각은 상상으로도 하지 말아야 한다. 그들은 잠깐 동안 환난을 통과한 후 그리스도의 영광스러운 재림의 아침을 맞이하게 될 것이다. 그리고 지상에 살아있던 수억의 악인들이 천천만만의 천사들과 함께 광휘 찬란하게 재림하시는 그리스도의 영광에 압도되어 죽어갈 때 이들은 죽지 않고 살아서 그리스도의 재림을 맞이하게 될 것이다.
분명 144,000인들은 죽지 않고 살아서 그리스도의 영광스런 재림을 맞이하게 될 것이다. 무덤에서 일어날 때, 이미 이 땅에 오셔서 영광 중에 계신 그리스도의 얼굴을 뵈올 첫째 부활에 일어날 헤일 수 없는 무리들과는 구분되는 것이다.
144,000인들이 하나님의 영광 앞에 죽지 않고 살아있을 것은 이들은 이미 하나님의 영광이 있는 지성소에서 하나님의 영광을 즐거워하고 기뻐하며 생애한 경험이 있었기 때문이다. 이들에게는 하나님의 영광이 생소하지 않을 것이며 “그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며”(사 25:9)
악인들이 산과 굴속을 찾아 그리스도의 얼굴을 피할 때, 144,000인들은 숨어있든 굴속으로부터 나와 그분을 영광 중에 맞이할 것이다. 재림성도들이여,여러분은 지성소의 영광을 바라보고 즐거워하는가? 믿음으로 지성소에 들어가 주님과 함께 승리의 생애를 살기를 원하는가? 그렇다면 그 날에 살아서 주님의 영광을 보게 될 것이며 그 날에 하나님의 영광은 즐거움이 될 것이다.
계시록 3장
빌라델비아 시대 교회의 남은 무리들 중 어떤 이들은 144,000인에 들어감
대체적으로 빌라델비아 교회 시대를 1833년에서 1844년까지의 시대를 일컬어 말한다. 요한계시록3장을 연구해보면 이 시대의 남은 무리들 중 셋째 천사의 기별을 받아드린 사람들이 있으니, 이들에게는 144,000인들의 특권이 약속되어 있는 것을 보게 된다. 그리스도께서는 빌라델비아 교회의 남은 무리들에게 다음과 같은 약속을 하셨다.
“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”계 3:12.
이들에게 주어진 약속을 네 가지로 구분할 수 있는데, 그 약속들은 144,000인들의 특권과 동일하다는 것을 발견하게 된다.
첫째: 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라(계3:12)
“이 성전은 일곱 개의 기둥이 떠받치고 있었으며 일곱 개가 모두 매우 찬란한 진주가 박힌 투명한 금으로 되어 있었다. … 나는 거기서 144,000명의 이름이 금 글씨로 석판들에 새겨져 있는 것을 보았다.”-초기문집, 19.
“드디어 우리가 거룩한 성전에 들어가려고 할 때에 예수께서는 부드러운 음성으로 ‘십만 사천 명만이 이 곳으로 들어간다’라고 말씀하셨고 우리는 모두‘할렐루야’ 라고 함성을 올렸다.”-초기문집, 19.
둘째: 내가 하나님의 이름과 … 그이 위에 기록하리라(계3:12)
“그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다”계 14:1.
“그들의 이마에는 하나님이라는 글자 … 새겨져 있었다.”-초기문집, 15.
셋째: 하나님의 성 곧 … 새 예루살렘의 이름이 … 그이 위에 기록하리라(계3:12)
“십사만 사천 명은 모두 다 인을 받았으며 완전히 연합되어 있었다. 그들의 이마에는 하나님이라는 글자와 새 예루살렘이라는 글자가 쓰여져 있었으며 예수님의 새 이름이 들어 있는 영광스러운 별도 새겨져 있었다.”-초기문집, 15.
넷째: 나의(예수님) 새 이름을 그이 위에 기록하리라(계3:12)
“그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다”계 14:1.
“십사만 사천 명은 모두 다 인을 받았으며 완전히 연합되어 있었다. 그들의 이마에는 하나님이라는 글자와 새 예루살렘이라는 글자가 쓰여져 있었으며 예수님의 새 이름이 들어 있는 영광스러운 별도 새겨져 있었다.”-초기문집, 15.
144,000인의 특권을 누릴 빌라델비아 교회의 남은 무리들
빌라델비아 교회의 남은 무리로서 144,000인들의 특권을 누릴 자들이 누구인지 생각해 보자.
이들은 1844년 당시 첫째 천사와 둘째 천사의 기별을 경험한 자들 중에서 셋째 천사의 기별을 받아들인 무리들일 것이다. 이들은 셋째 천사의 기별을 통하여 인침을 받았으나 모두가 잠들었다. 그러나 이들 모두는 “자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13)는 소망 중에 무덤에서 기다리고 있는 자들이다.
화잇 선지자를 위시하여 그의 남편과 그리고 재림교회의 선구자들이 될 것이다. 이들은 빌라델비아 교회 시대의 남은 무리들로서 셋째 천사의 기별을 받은 자들인 것이다.
화잇 선지자의 계시 중에서 인침을 받고 죽은 ‘하스팅 부인’ 과 역시 인침을 받은 당시 90세 노령의 백성들이 여기에 해당 될 것이다.
“지구상에는 90세를 넘는 사람들이 살아있다. … 하나님의 인은 저들 위에 있으며 저들은 여호와께서 말씀하신 ‘자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다’라는 수효 가운데 들어갈 것이다.”-성경주석 7권, 982.
“나는 그녀(하스팅부인)가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 144, 000인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다.”-가려뽑은 기별 2권, 263.
“제가 주님께서 강림하시는 그 날까지 살게 될는지 모르며 비록 그 때까지 살지 못한다 할지라도 저는 ‘자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라’(계 14:13)는 말씀이 저에 대하여 보증의 말씀이 될 것을 믿습니다.”-가려뽑은 기별 1권, 55, 56.
우리는 똑같은 시기의 하나님의 신실한 종이었던 윌리엄 밀러를 생각할 수 있다. 그는 셋째 천사의 기별을 받아 드리는 일에 실패하였으므로, 144,000인의 특권을 누릴 수 없음을 보게 된다. 그러나 그는 의인들의 부활인 첫째 부활에 일어날 것이다.
“나는 윌리엄 밀러가 바야흐로 하늘 가나안에 들어가려 할 때 진리에 반대되는 감화를 끼침으로 과오를 범한 것을 보았다. 다른 사람들이 그에게 과오를 범하게 하였다. 그러므로 다른 사람에게 이 책임이 돌려져야 한다. 천사들은 이 귀한 하나님의 종의 시체를 지키고 있다. 그는 마지막 나팔 소리를 듣고 무덤에서 나올 것이다.”-초기문집, 258.
윌리엄 밀러는 특별부활에 일어나지 않고 첫째 부활에 일어난다. 그는 아버지 하나님의 음성을 듣고 부활하는 특별부활이 아닌 그리스도의 재림 시에 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니…”(살전 4:16) 이 나팔 소리를 듣고 부활 할 것이다. 지금까지 모든 말씀으로 연구해본 결과를 우리는 다음과 같이 간결하게 정리해 볼 수 있다.
두 무리의 비교
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┃ ┃ 헤일 수 없는 무리 ┃ 십사만사천인 ┃
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┃ 출신지 ┃ 각 나라, 백성, 방언 ┃ 이스라엘, (12지파) ┃
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┃ 시 기 ┃ 아담 이후 ┃ 1844년 이후 ┃
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┃ 인 ┃ 성령의 인 ┃ 살아계신 하나님의 인 ┃
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┃ ┃ 능히 셀 수 없는 많은 무리. ┃ 정확한 수효인 144,000명. ┃
┃ 특 징 ┃ 손에 종려나무 가지를 ┃ 큰 환란에서 나옴 (주리고, ┃
┃ ┃ 들고 있음. ┃목마르고, 뜨거운 태양에 상하지 않음)┃
┃ ┃ 흰 옷을 입음. ┃ 흰 옷을 입음. ┃
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┃ 부 활 ┃ 첫째 부활 ┃ 특별부활 ┃
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┃ 부활의 음성┃ 아들의 음성 ┃ 아버지의 음성 ┃
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특별부활 ― 아버지 하나님의 음성으로 부활함(계 16:17 참조)
“거기서 ‘되었다’(계 16:17)는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들려온다. … 무덤은 열리고 “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이”(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와 하나님의 율법을 지킨 자에게 주는 하나님의 평화의 언약을 듣는다.”-각 시대의 대쟁투, 636, 637.
“나는 그녀(하스팅 부인)가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 십사만사천인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다.”-가려뽑은 기별 2권, 263.
첫째 부활 ― 그리스도의 음성으로 부활함
“하나님의 아들의 음성이 잠자는 성도들을 불러일으킬 때 지구는 크게 흔들렸다.”-초기문집, 287.
“우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”살전 4:15-17.
“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라”고전 15:51-52.
재림 성도들이여, 144,000인의 특권을 함께 누리도록 믿음을 갖자!
“우리는 주님께서 우리를 인도해오신 길과 우리의 과거 역사를 통하여 주신 그분의 가르침을 잊어버리는 것 외에는 미래를 위하여 두려워할 것이 전혀 없다.”-E.G. 화잇 자서전, 196.